“礼”是我国中华传统文化的关键，中国古代是尚礼的社会发展，社会道德对大家个人行为的管束远高于法，为了更好地维护保养这一礼法社会发展，古代人依据各种各样器皿的物理属性，授予其独特的文化艺术含意，许多化学物质就变成了礼的媒介，玉便是在其中之一。
早在新石器时代，古代人就制做了各种各样的祭祀玉石。到周朝，以玉石为关键，产生了比较全方位的礼仪知识规章制度。在《周礼》中有那样的记述：“以玉作六器，以礼乾坤四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼修真，以赤璋礼南方地区，以白琥礼西方国家，以玄黄礼北方地区。”夏商周轩辕皇帝族应用玉石祭祀，是宣布并论述国家权力机关的宗教仪式。祭祀玉石的每个型制、色调，相匹配特殊天区的独特星象和特殊时节的独特气侯，具备精准的天文历法对合和宗教信仰神话传说内函。大家如今见到的玉琮，一般 空心互通，分十二节，全部器皿线框占比适当，而外方内圆的样子，恰好是杭州良渚华夏民族“天圆地方”宇宙论的反映。
据历史资料记述，周朝是我国古代礼乐制度最强盛的阶段，政冶、经济发展、文化教育、风俗习惯、国防等各个领域，莫不在“礼”下做事。上自君王、宫廷皇室，下到普通百姓，均根据明确礼仪知识做事，例如诸侯国觐见君王，要手执玉圭，皇室服装不仅必须配玉，就连走动时玉饰传出的响声都需要合乎乐律，产生幽美的和弦。老百姓的生活起居、婚丧喜庆，基本上全部的社会实践活动和日常日常生活都是有严苛的礼乐制度管束。
《周礼·春官·大宗伯》中记述：周朝以宾礼亲邦国，以嘉礼亲全民，以饮食搭配之礼，亲家族弟兄;以昏、冠之礼，亲成男孩和女孩;以宾射之礼，亲故交盆友;以飨、燕之礼，亲四方之客人;以脤、膰之礼，亲弟兄之国;以贺庆之礼，亲外姓之国。以九仪之命，正邦国之职;以玉作六器，以礼乾坤四方。不难看出，与商朝的“君权神授”、风靡巫卜不一样，周人将创建纪律的重心点迁移到人的的身上，“敬天爱人，德政保民”，进而产生“左右相安”、“全民和睦”的泱泱大国。
历史的车轮车轮滚滚。今日大家学习培训《周礼》的真实使用价值并不取决于那一套实际的制度管理，而恰好是制度管理身后以“和”为关键的“民贵君轻”与“道德修养”，蕴含着天人合一之道、中实合和之道和内圣外王之道。它是中国之治的文化艺术基石，围绕文明行为，超越岁月。我国古代礼乐制度也终将对社会主义民主社会主义社会现代化建设出示丰富滋润，为推动我国治理体系和治理能力智能化奉献聪慧和能量。
